30ושכבתי עם אבותי וי"ו זו מחובר למעלה. כי פירוש ושכבתי עם אבותי היא הגויעה כדלקמיה והגויעה היא קודם הקבורה ולא יתכן לומר אל נא תקברני ואחר כך ושכבתי עם אבותי:31ואני סופי לשכב עם אבותי ואת' תשאני. הוסיף מלת ואני קודם מלת ושכבתי מפני ששים נא ידך הוא לנוכח ומלת ושכבתי הוא למדבר בעדו ולא יתכן להתחבר שניהם אלא בשיבדיל במלת ואני ביניהם להבדיל בין הנוכח ובין המדבר בעדו גם הוסיף מלת סופי על ושכבתי מפני שאין המיתה בבחירתו של יעקב בשימת היד של יוסף. ואמרו שים נא ידך ואני אשכב עם אבותי מורה ששניהם הם בבחיר' אבל עם תוספת סופי על מלת ושכבתי הודיענו שאין זה כמו זה גם הוסיף מלת ואתה קודם מלת ונשאתני להבדיל בין ושכבתי המורה על המדבר בעדו ובין ונשאתני המורה על הנוכח כמו שהוסיף מלת אני קודם מלת ושכבתי להבדיל בין שים נא ידך המורה על הנוכח ובין ושכבתי המורה על המדבר בעדו:32ואין לומר ושכבתי עם אבותי השכיבני עם אבותי במערה. שפירושו קבורה שאז יהיה הוי"ו של ושכבתי במקומו ומפני שא"א להתפרש מלת ושכבתי על הקבורה מפני שושכבתי מורה בעצמו וקבורתו היא על ידי אחרים הוכרח לפרש ושכבתי כמו השכיבני:33שהרי כתיב אחריו ונשאתני וקברתני. פי' וא"א לומר ונשאתני אח' השכיבני עם אבותי במער' ולא וקברתני פעם שני' אם לא בשיפרש וי"ו ונשאתני כשתשאני כמו שפי' החכם ר' אברה' בן עזר' והרב ז"ל ימאן זה המין מן הוי"ו ועוד שאין תועלת בזה מפני הקושי' השנית שבכ"מ ל' השכיבה עם אבותיו היא הגויעה לא הקבורה:
